在话本的正文里更附插着不少的诗词。这些插入的诗词，似乎也不是没有什么作用的。象《快嘴李翠莲》之以韵文为主体而组织成一篇话本，那当然是少见的例子，不足引来为“插诗”的作用的说明。但由此也可见，话本，是尽有以“可唱”的韵文组织而成的可能。在《刎颈鸳鸯会》里，我们又见到“插词”的真正作用。“说话人”在开头便道：“未知此女几时得偶素愿，因成《商调醋葫芦》小合（据《清平山堂》。“合”似应作“令”为正。）十篇击（“击”应作“系”）于事后，少述斯女始末之情。奉劳歌伴，先听格律，后听芜词”云云。以后每遇插入《醋葫芦》小令之处，便说道：“奉劳歌伴，再和前声。”这是一个极重要的消息，可以使我们知道，当时“书场”的组织，是很复杂的。于主讲人或说书先生之外，还有所谓“歌伴”者，专以弹唱“插词”为事的。但“歌伴”云云，仅见于《刎颈鸳鸯会》，未见他证。更有可能的事，在场面较小的书场上，似乎说书先生他自己便更担负着“歌伴”的责任。当他敷演了一段话之后，意欲加重装点，并娱悦在场听众，便拿起乐器来，自己来弹唱一段插词。这种情形是很可以由我们在今日的说书、滩簧、弹词等演场上见到的情形想象出来的。最普通的“插词”的办法，是以“但见”或“怎见得”、“真个是”、“果谓是”之类的话，引起一段描状的诗词。象《杨温拦路虎传》（《清平山堂本》）中，有一段话是：“这大伯也不是平人。等到次日天晓。怎见得？