谭嗣同的哲学体系里的自然观不仅包括事物发展变化的思想，而且还包含了比较丰富的辩证法思想。谭嗣同看到事物的对立和统一的关系，指出：“天，阳也，未尝无阴；地，阴也，未尝无阳，阴阳一气也，天地可离而二乎”[85]；“阴足以益阳，阳足以益阴，而偏则相妨也……有利必有害，有损必有益，相纠相寻，至于无尽”[86]；“故星有古有今无，古无今有者，无，其毁也，有，其成焉，有成有毁，地与万物共之。”[87]可见，谭嗣同已觉察到“阴”与“阳”、“利”与“害”、“损”与“益”、“有”与“无”、“成”与“毁”都是相对存在的不可分割的对立统一体。
谭嗣同认为世界的任何事物都不是静止的，而是处于不断的运动变化之中。他说：“变化错综，盖天地间，皆易也”[88]，以人类的体貌颜色而言，每天都在变化，故人无一日相同，可以这样说，“日日生者，实日日死也。天曰生生，性曰存存，继继承承，运以不停”[89]。因此，谭嗣同所谓的今日即无今日之命题，也是指事物的生灭不息，所谓的“昨日之天地，物我据之以为生，今日则皆灭；今日之天地，物我据之以为生，明日则又灭。”[90]可见，客观世界的任何事物都是在迅速发生变化，没有一成不变的东西，且这种变化是由事物本身的持续运动体现出来，是物质生灭不息的一种有规律的运动，任何人若要违背这个规律，将“势终处于不及”。