【原典】六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【爻辞新解】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
【原典】《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
【爻辞新解】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
【原典】六三，包羞。
【爻辞新解】六三，由于受纵容而胡作非为，终于招致羞辱。
【原典】《象》曰：“包羞”，位不当也。
【爻辞新解】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于招致羞辱”，说明此时处的位置不正。
【原典】九四，有命无咎，畴离祉。
【爻辞新解】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
【原典】《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【爻辞新解】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危、替天行道的志向。
【原典】九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【爻辞新解】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。