一九 邹衍与董仲舒
思想走上调和折衷的路,已经是思想的衰象,显示没有别开生面的气魄了。但中国古代思想真实的衰象,应该从汉武帝时代的董仲舒开始。仲舒在当时,见称为醇儒,由其专据儒家古经典立说。当时的学风,显然重在左右采获,调和折衷,仲舒亦未能自外。他一面是左右采获,一面又专据古经典,不能有更高更新的创辟与发挥,于是遂成为附会。其实仲舒思想的主要渊源,只是战国晚年的阴阳家邹衍,更使仲舒思想,由附会而转入怪异,遂使此后的思想界中毒更深。
邹衍犹如惠施,著书甚富,但都失传了。惠施的书,在汉初已不见。部衍在西汉则尚为显学,其书失传在西汉之后。
邹衍思想,今略见于司马迁《史记》,他亦想融会儒、道。他喜欢讲天文,讲地理,连讲到生物。讲古史,汪洋自恣,作荒唐无端崖之辞,近似庄子。但庄子所说是想象,是寓言,而邹衍却实有其事般像科学,像真历史,因此为世俗所重视。他讲五天帝,根据当时天文学金、木、水、火、土五行星之新智识。讲大九州,中国九州只是大九州之一州。讲上古五人帝,儒家只道尧、舜,五帝之说起于邹衍,此后又上增九皇,下列三王,其说色略见于矣而为董仲舒一派所续走。他想把天文、地理、历史用一个公式来配搭在一起。是极富想象与组织精神的。他在古代学派中被目为阴阳家。他既勇于想象,巧于组织,但漫衍失其真义。他的一支派遂流为神仙方士。直到近代,中国下层社会种种医、卜、星、相都与阴阳家有关,都可纳入部衍传统。