今更以四重明意义：诸经记佛初成道，或三七日、或一七日、或七七日之时期中，佛住甚深禅定为受用无上正遍觉法乐之时期，是即本段离欲住大禅定等义。在此妙定之中，十方诸佛菩萨同受法乐，集大法会说诸甚深经典，名曰“不动寂场而遍诸处”，凡夫不能见之，以为佛只入于甚深禅定而已，其实华严《大毗卢经》等诸大法会，皆即在此禅定中矣。在鹿野苑说四谛法为《四阿含》等。说法时为诸比丘咨决所疑，一一开悟，即为诸部方等大乘及般若法华涅槃等之说法。此为一化始终释也。又：“作是思惟”五句，为自利果满。于鹿野苑中转四谛法轮，为利他果满。此为二利果满释也。又：离欲寂静为断德，住大禅定为智德，说法度人为恩德，此为三德成就释也。又：离欲寂静为法性身，住大禅定为自受用身，转法度众为他受用身及应化身，此为四身圆具释也。